第一九八章：終南祈福
松風觀位於太乙山！
這裡分布著大片森林，鳥獸眾多，一行人出門得早，且有馳道延伸至此，到了終南太乙山，天方大亮。
朝霞照耀在遠處的山巒和森林內，儼如染了一層瑰麗的色彩，數里外，一條河流波光粼粼，如玉帶般環繞在森林之中，風景極為秀麗。
抵達太乙山下，柴令武翻身下馬，吩咐隨從留下來照看馬匹，領著木沁芳隨眾登山。
不多時，一座宏闊的山門便出現在三人面前，匾額上「松風觀」三字龍飛鳳舞虬勁有力，也不知是隋文帝楊堅的親筆，亦或是哪位大文豪潑墨所書。
松風觀的道士對於今日的祈福儀式，似乎早有準備。
門前青石廣場，一群道士列隊歡迎，為首的是一名鬚髮俱白，身形削瘦的青衣老道，頗有仙風道骨氣質！
柴令武注意到這些道士都是上了年紀的人，個個衣著樸素、形銷骨立、面容枯瘦，豎於胸前的手也很枯瘦，看得出這是一群日子清苦的真正道士。
入得道門，柴令武左右觀望，發現其內雖然酷似園林，但草木假山都充滿了歲月的痕跡，沒有一絲浮華氣息。
正殿也無任何奢華之氣，典雅簡單，供奉的三清、觀音、三官大帝、四大天王等神像非金非銀，都是木雕神像。神像軀體有著濃重的煙熏氣息，歲月痕跡斐然，唯一刺目的是幾尊主神像上的黃綢道袍，似是剛剛披上未久。
柴令武瞧得暗自點頭，這樣的道觀倒是值得一拜。
至於今日主祭的觀音像，是道士形象。觀音菩薩在道教人眼中，是慈航真人，佛教在傳入中土後，為了生存，廣泛吸納本土文化，故而吸收了本土道教的慈航普度道人的形象，並與天竺相關傳說對應起來，於是便有了南海觀世音菩薩的信仰出現，又稱南海大士，故而民間也有稱觀世音菩薩為觀音大士。所以，觀音的形象也由原來的雙頭馬駒的形象演變到了漢地的男人形象，後又演變成了女性的形象。
對此，柴令武很是有些吐嘈，感覺與後世棒子國有得一拼，居然與本土教派搶祖宗，極度不要臉。
由眼前清苦道士，想到長安城中那些油光滿面的光頭！再由松風觀的古老滄桑，想到大興善寺的富麗堂皇……柴令武心頭很不是滋味。
在柴令武思緒中，吉時已至，由一群老道主講的祈福會正式開始。
