第十五章 裝個**

    不多時，只見葉天士挽著袖子身後跟著兩個藥童走進了會客廳。

    「讓先生就等了。」葉天士微微作揖有些抱歉的說道。

    張艾笑著回應道「無礙，我這也是剛到沒多久。」

    兩人客套了幾句，葉天士便坐到了正中主座上，隨手端起桌上的茶杯抿了一口，眼睛時不時打量著張艾。

    眼前這人看這相貌年輕，眉清目秀的模樣，只是長得稍稍有些黑了，葉天士對張艾的第一印象就是如此，而此番再次打量起來，卻有所不同。

    自家母親的病該下什麼藥，自己當然清楚的很，只是一直顧忌母親年老，怕受不住那兇猛的藥性，而這張艾所言對症下藥的道理確實將自己點醒了。

    葉天士在張艾的話里多少聽出了些嘲諷的意味，便也想試探一番。

    「先生好似對中醫領悟極深，不知能否討教一番。」葉天士放下手中茶杯，正視張艾道。

    此話一出，張艾只覺背上冷汗直流，自己哪裡懂什麼中醫，也只是無意之間，根本不知道前因後果的被人送了一本書罷了.....

    但張艾更清楚的知道，機會來了，連忙擺了擺手道「不敢當，略懂略懂。」

    葉天士聞言挑了挑眉，嘴角輕挑笑道「先生謙虛，但先生以為，中醫智慧是什麼。」

    張艾心想這是要考我呀，不怕不怕，怎麼說來前也是查了搜尋引擎的人，心裡想著嘴上卻道「我以為，中醫的智慧在於精氣神。」

    見葉天士聞言一副若有所思的模樣，張艾心裡自然是樂開了花，雖然精氣神理論對於葉天士這樣的大牛來說，自然沒有什麼了不起。

    但他的反應也是很好理解的，就好像兩個同樣開出租車的師傅，偶然在一家沙縣裡吃飯，A師傅問，你覺得開出租最辛苦的是什麼。

    那麼B師傅就回答說，當然是坐久了腰酸背痛啊，這時候A師傅就仔細一想，可不就是嘛，要說夏天熱，也就一段時間，但這日積月累下來的腰痛可不是一朝一夕的事。

    然後A師傅一般接下來就要問了，哎，那大兄弟你是咋辦的呀。

    B師傅一臉壞笑的回答，買個墊子唄，開車做著也能舒服點不是，有空了就去做做推拿什麼的。

    A師傅自然是一幅你懂我懂的模樣。

    但若要說到中醫精氣神的理論，那可就有的說了，中醫以為，精是生命物質，氣是生命物質的活力，神主要是人體的神經系統。

    中醫傳統理論認為，「精」是構成人體的基本物質，既是生命活動的物質基礎，又是臟腑器官生理活動的產物。

    精的來源有二，一為先天之精。它與生俱來，稟受於先天，為生命的原物質。二是後天之精，是飲食水谷化生之精微。

    後天之精可養先天之精，因此，生命得以成長壯大。可見，後天之精具有維持人體生長發育的功能，是人體需要的營養物質。

    生命物質運動最佳自穩態理論對生命物質的定義完全可以理解為中醫中的「精」。

    按照中醫的定義，「氣」包含在「精」的廣泛含義之中，因此，中醫基礎理論認為「氣」亦是構成人體最基本的物質。

    與此同時，中醫又認為「氣」是臟腑組織器官的活動功能。

    「氣」像「精」一樣，也有先天與後天之分，先天之氣源於父母，名曰元氣（原氣），後天之氣得於自然之氣與飲食水谷精微之氣。

    中醫傳統理論認為，神是腦物質細微精深的結構和腦的功能活動。

    狹義的神為心神，藏於心，廣義的神，藏於腦。廣義的神既包括心神，還包括魂、魄、意、志、思、慮、智等。

    而這些僅僅只是張艾在搜尋引擎上了解到對於中醫精氣神理論的冰山一角而已，但張艾在將這些資料配上自己的一些理解說與葉天士聽之後，這是兩碼事。

    就單單說，精氣神的基礎字面意思來解釋的話，都足夠兩人聊上一天的了，但張艾卻也明白自己的底細。

    只得見好就收，畢竟自己這次行程匆忙，資料只是大概看了一些，這要是再聊下去，非露底不可。

    「葉大夫，咱這啥時候開飯，我都快餓壞了。」張艾有些不好意思的打斷了葉天士的長篇闊論說道。

    來這一天了，都沒吃啥東西，剛剛自己只不過提了些關於精氣神的基本理論，就被葉天士拉著深入探討，他倒是講的津津有味，自己卻是越聽越餓。

    葉天士見張艾一臉尷尬的模樣，哈哈大笑了起來，隨後擺手招呼下人去準備晚宴，自己可是要跟張艾好好喝上幾杯。

    張艾見晚飯有了著落，一高興便又對葉天士說道「葉大夫，我認為中醫是學不完的，其中精髓變化，實非隻言片語能夠解釋清楚的，但葉大夫不妨將自己的學識寫成書，流傳下去造福後人。」

    葉天士聽完張艾所言，還真開始眉頭緊鎖，仔細思考了起來，對啊，雖然自己收徒不少，但保不齊自己一身醫術若是失傳了豈不可惜。

    而此時張艾呆呆看著一臉嚴肅的葉天士，心想果然這能成為大師的人，對專業上的事都有著近乎瘋狂的執著，自己不過是畫了個點，大師就能連成線。

    但張艾不知道的是，因為他無意間的一句話，一本為溫病學說的奠基性著作不久後便誕生了。

    葉天士在《溫熱論》中提出的衛氣營血辨證方法是十分徹底的創新，不僅放棄了六經的概念，而且放棄了表里的概念，完全從溫熱病的傳變特點出發進行辨證。

    張艾更不知道的是，這本書原本的出現相較現在會晚不少，這本醫史名著本該是葉天士攜徒弟游於太湖洞庭山，在舟中口述，由弟子顧景文執筆著錄。

    而現在因為自己的一番話，年僅三十的葉天士提早了十幾年便把溫熱論給寫了出來，當然其中少不了張艾的幫助。

    而後世對這本書背景的介紹，也發生了翻天覆地的變化，比如某搜尋引擎上介紹這本書的背景時，介紹溫熱論是葉天士與一友人共同完成。

    而由於年代久遠，這名友人的身份目前僅僅能確定不是朝陽區群眾。

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