第8章 生如夏花，死如秋葉

    測試廣告1品筆閣 www.pinbige.com，最快更新最新章節！

    我自認已經參透了生死奧秘，渡過了生死大關，但今天竟然被上顎上的兩個微不足道的小水泡嚇破了膽，使自己的真相完全暴露於光天化日之下。樂筆趣 m.lebiqu.com我雖然已經九十五歲，但自覺現在討論走的問題，為時尚早。再過十年，庶幾近之。

    死的浮想

    但是，我心中並沒有真正達到我自己認為的那樣的平靜，對生死還沒有能真正置之度外。

    就在住進病房的第四天夜裡，我已經上床躺下，在尚未入睡之前我偶爾用舌尖舔了舔上顎，驀地舔到了兩個小水泡。這本來是可能已經存在的東西，只是沒有舔到過而已。今天一旦舔到，忽然聯想起鄒銘西大夫和李恆進大夫對我的要求，舌頭仿佛被火球燙了一下，立即緊張起來。難道水泡已經長到咽喉裡面來了嗎？

    我此時此刻迷迷糊糊，思維中理智的成分已經所余無幾，剩下的是一些接近病態的本能的東西。一個很大的「死」字突然出現在眼前，在我頭頂上飛舞盤旋。在燕園裡，最近十幾年來我常常看到某一個老教授的門口開來救護車，老教授登車時心中做何感想，我不知道，但是，在我心中，我想到的卻是「風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還」！事實上，復還的人確實少到幾乎沒有。我今天難道也將變成荊軻了嗎？我還能不能再見到我離家時正在十里飄香綠蓋擎天的季荷呢！我還能不能再看到那一個對我依依不捨的白色的波斯貓呢？

    其實，我並不是怕死。我一向認為，我是一個幾乎死過一次的人。十年浩劫中，我曾下定決心「自絕於人民」。我在上衣口袋裡，在褲子口袋裡裝滿了安眠藥片和安眠藥水。在這千鈞一髮之際，押解我去接受批鬥的牢頭禁子猛烈地踢開了我的房門，從而阻止了我到閻王爺那裡去報到的可能。

    一個人臨死前的心情，我完全有感性認識。我當時心情異常平靜，平靜到一直到今天我都難以理解的程度。老祖和德華誰也沒有發現，我的神情有什麼變化。我對自己這種表現感到十分滿意，我自認已經參透了生死奧秘，渡過了生死大關，而沾沾自喜，認為自己已經修養得差不多了，已經大大地有異於常人了。

    然而黃銅當不了真金，假的就是假的，到了今天，三十多年已經過去了，自己竟然被上顎上的兩個微不足道的小水泡嚇破了膽，使自己的真相完全暴露於光天化日之下，這完全出乎我的意料。我自己辯解說，那天晚上的行動只不過是一陣不正常的歇斯底里爆發。但是正常的東西往往寓於不正常之中。我雖已經痴長九十二歲，對人生的參透還有極長的距離。今後仍須加緊努力。

    笑著走

    走者，離開這個世界之謂也。趙朴初老先生，在他生前曾對我說過一些預言式的話。比如，1986年，朴老和我奉命陪班禪大師乘空軍專機赴尼泊爾公幹。專機機場在大機場的後面。當我同李玉潔女士走進專機候機大廳時，朴老對他的夫人說：「這兩個人是一股氣。」後來又聽說，朴老說，別人都是哭著走，獨獨季羨林是笑著走。這一句話給我留下了很深的印象。我認為，他是十分了解我的。

    現在就來分析一下我對這一句話的看法。應該分兩個層次來分析：邏輯分析和思想感情分析。

    先談邏輯分析。

    江淹的《恨賦》最後兩句是：「自古皆有死，莫不飲恨而吞聲。」第一句話是說，死是不可避免的。對待不可避免的事情，最聰明的辦法是，以不可避視之，然後隨遇而安，甚至逆來順受，使不可避免的危害性降至最低點。如果對生死之類的不可避免性進行挑戰，則必然遇大災難。「服食求神仙，多為藥所誤。」秦皇、漢武、唐宗等是典型的例子。既然非走不行，哭又有什麼意義呢？反不如笑著走更使自己灑脫、滿意、愉快。這個道理並不深奧，一說就明白的。我想把江淹的文章改一下：既然自古皆有死，何必飲恨而吞聲呢？

    總之，從邏輯上來分析，達到了上面的認識，我能笑著走，是不成問題的。

    但是，人不僅有邏輯，他還有思想感情。邏輯上能想得通的，思想感情未必能接受。而且思想感情的特點是變動不居。一時衝動，往往是靠不住的。因此，想在思想感情上承認自己能笑著走，必須有長期的磨鍊。

    在這裡，我想，我必須講幾句關於趙朴老的話。不是介紹朴老這個人。「天下誰人不識君」，朴老是用不著介紹的。我想講的是朴老的「特異功能」。很多人都知道，朴老一生吃素，不近女色，他有特異功能，是理所當然的。他是虔誠的佛教徒，一生不妄言。他說我會笑著走，我是深信不疑的。

    我雖然已經九十五歲，但自覺現在討論走的問題，為時尚早。再過十年，庶幾近之。

    2006年3月19日

    長生不老

    長生不老，過去中國歷史上，頗有一些人追求這個境界。那些煉丹服食的老道們不就是想「丹成入九天」嗎？結果卻是「服食求神仙，多為藥所誤」，最終還是翹了辮子。

    最積極的應該數那些皇帝老爺子。他們騎在人民頭上，作威作福，後宮裡還有佳麗三千，他們能捨得離開這個世界嗎？於是千方百計，尋求不老之術。最著名的有秦皇、漢武、唐宗、宋祖——這後一位情況不明，為了湊韻，把他拉上了，最後都還是宮車晚出，龍御上賓了。

    我常想，現代人大概不會再相信長生不老了。然而，前幾天閱報說，有的科學家正在致力於長生不老的研究。我心中立刻一閃念：假如我晚生八十年，現在年齡九歲，說不定還能趕上科學家們研究成功，我能分享一份。但我立刻又一閃念，覺得自己十分可笑。自己不是標榜豁達嗎？「應盡便須盡，無復獨多慮。」原來那是自欺欺人。老百姓說：「好死不如賴活著。」我自己也屬於「賴」字派。

    我有時候認為，造化小兒創造出人類來，實在是多此一舉。如果沒有人類，世界要比現在安靜祥和得多了。可造化小兒也立了一功：他不讓人長生不老。否則，如果人人都長生不老，我們今天會同孔老夫子坐在一條板凳上，在長安大戲院裡欣賞全本的《四郎探母》，那是多麼可笑而不可思議的情景啊！我繼而又一想，如果五千年來人人都不死，小小的地球上早就承擔不了了。所以我們又應該感謝造化小兒。

    在對待生命問題上，中國人與印度人迥乎不同。中國人希望轉生，連唐明皇和楊貴妃不也是希望「生生世世為夫妻」嗎？印度人則在篤信輪迴轉生之餘，努力尋求跳出輪迴的辦法。以佛教而論，小乘終身苦修，目的是想達到涅槃。大乘頓悟成佛，目的也無非是想達到涅槃。涅槃者，圓融清靜之謂，這個字的原意就是「終止」，終止者，跳出輪迴不再轉生也。中印兩國人民的心態，在對待生死大事方面，是完全不同的。

    據我個人的看法，人一死就是涅槃，不用你苦苦去追求。那種追求是「可憐無補費工夫」。在

『加入書籤，方便閱讀』